世尊多次教導弟子們，有三種法於世間是極不可愛的，它們是老、病、死（或謂生、老、死），但凡我們有五取蘊的身心，老、病、死便隨逐在側。印順導師在《成佛之道》第二章〈聞法趣入〉中説到眾生從無始以來就有嚴重的身病（老、病、死）與心病（貪、瞋、癡）纏繞。試看今日，新冠病毒與多樣變種肆虐，橫行世間，多少生命於瞬間歿逝，眾人在病與死亡間恐懼、顫慄、憂愁、悲泣與哀號；倖存者也不能免於生存的壓力與痛苦。世間是如此危脆，生命是這般憂苦，那裡是安穩無憂的洲嶼？唯有三寶是眾生最上安穩的歸依處。《大智度論》卷22：「佛如醫王，法如良藥，僧如瞻病人，戒如服藥禁忌。」咸信我們長久以來都與貪、瞋、癡為伍，特別是無明和貪愛推動吾人步入生死輪迴的幽暗隧道中，長夜無光，幸有佛陀與僧伽是提燈照破黑暗的引路人，他們能帶領我們穿越危難，以佛法療癒我們身心的沈痾，值此動盪不安的年月，為了我們長久的利益與安樂，請㩗伴走入三寶庇護所吧！

講座系列三是由長慈法師開示 「瑜伽唯識學觀行要義」，佛法主要是為令在生死流轉的眾生轉迷啟悟，唯識觀行教導我們轉以阿賴耶識為依的生死雜染為清淨法界的涅槃（轉迷妄為菩提）。大乘的唯識説，皆依虛妄分別識為依止。其中，以其能攝持種子為依，因而現起一切，所以「一切唯識現」，這是「緣起」的從因生果（重種子識之一能變說）；而現起的一切，則是「緣起所生」的依心有境（重現行識之三能變說）。此二系都是虛妄分別識為依的唯識説，故稱為「虛妄唯識論」。

瑜伽行者在決了「大乘佛法」時，對於所要破斥的「惡取空」依《瑜伽論》説：假説自性的一切法非實，故説為「空」；但假説之法是於依他起法妄分別而起，若能空去假說之法的虛妄性，則能了知如實之「有」，此即為假是依實而成立之教學。因此，瑜伽行者所依之《解深密經》對於一切法安立三相：依他起（雜染緣起法）、徧計執（虛妄無實法）、圓成實（清淨實相法）。導師於所著的《印度佛教思想史》第七章節中，在觀行上，我們可以看到「轉依」、「種子」和「薰習」的相互關係，以及在修行道上瑜伽行者的立足點。深信尊敬的長慈法師會於此多所著墨，就老參來説可以溫故，於新學則能知新，敬請眾學友共飲法露為禱！

長慈法師 1980年歸依三寶，1997年國立中央大學太空科學研究所碩士畢業；2000年依止臺灣福嚴佛學院上厚下觀院長出家。1999年～2005年於福嚴佛學院修學佛法課程，第二屆研究所畢業；2013年完成在澳洲雪梨大學之佛教相關研究，並獲頒博士學位，法師目前任教於臺灣福嚴佛學院，並於2018年6月24接任臺灣新竹市福嚴精舍住持及福嚴佛學院院長。
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開示：瑜伽唯識學觀行要義

時間（美西時間）：2021年8月27日（週五）~ 2021年8月29日（週日）
　　　5:30~6:20 PM (開示), 6:30~7:20 PM (開示), 7:30~8:20 PM (問答)

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