C74-03 太虛大師全書第四編大乘通學 |
《太虛大師全書 第四編 大乘通學》 經說:善男子!出家菩薩住阿蘭若,求阿耨多羅三藐三菩提時,四威儀中微細觀察,是有漏身三十七種不淨穢惡,是不可愛、是不堅牢。 有漏身觀可可分為廣觀、中觀、略觀三層來觀察: 一、廣觀: 1. 經文:「當觀此身猶如坏器,外以雜彩金銀七寶巧飾莊嚴,內以糞穢種種不淨填塞充滿,兩肩擔負隨途而行,其有見者皆生愛樂,不知器中盛滿不淨,有六黑蛇常在此器,一蛇隨動,器即破壞,毒害臭惡,竟無所堪。世間之人莊嚴其身,如彼彩畫盛不淨器,貪瞋癡三名為心病,風黃痰癊名為身病,內外六病能害身心,如彼六蛇居於器內,一一蛇動,器即破壞,一一病發,身即無常。善男子!出家菩薩處於空閑觀察是身,名為第一不淨觀相。」。 釋文:這是三十七種中的第一觀:觀此身如土坯所成的器具,外以各種寶色莊嚴引以為美觀,其實內裏充滿種種不淨的東西。外人認為形體好看,實際上不但是不淨的,而且還有六條黑蛇,是活動的,而且還要吐那臭而不可聞的氣。世間人也是如此,人有貪、瞋、癡三種的心病,和風、黃、痰癊三種的身病,這內外六病猶如六條蛇,能壞身心;若身心一病發,則整個身體的怨毒一一爆發了。內外各部分,同時毀壞,毀壞成一撮的遺灰。這是觀身「無常」、「不淨」。 二、中觀:這是不廣不略觀,有十六種: 2. 第二觀經文:「出家菩薩於日夜中又觀自身,臭穢不淨猶如死狗。何以故?彼身亦是父母不淨為生緣故。」。 釋文:觀身臭穢不淨猶如死狗,因為此身的來源,由父母不淨的赤白二質和合而成。 3. 第三觀經文:「出家菩薩又觀自身,如蟻子臺安住眾蟻。時,有白象來至臺邊,以身觸臺臺即崩碎。善男子!此臺所謂五蘊之身,白象是為琰魔羅使,身歸後世如象壞臺。」。 釋文:觀此身猶如螞蟻用土造作的窠,這是無常觀。 4. 第四觀經文:「出家菩薩又觀自身,而作是念:『我今此身從頂至足,皮肉骨髓共相和合以成其身,猶如芭蕉中無實故』。」。 釋文:觀此身如芭蕉無實質,是眾多和合而成的假相,這是無我觀、空觀。 5. 第五觀經文:「出家菩薩又觀自身無有強力,皮肉薄覆如塗附牆,億萬毛髮如草生地,微細風大出入毛孔,誰有智者當樂此身?剎那剎那衰敗轉故。」。 釋文:觀此身無強固力,剎那剎那衰滅敗壞,這是無我、無常觀。 6. 第六觀經文:「出家菩薩又觀自身,如養毒蛇而取其害。我今雖以飲食衣服資長是身,而不識恩,畢竟還令墮於惡道。」。 釋文:觀此身如養毒蛇,能傷害自己的性命,使你造諸惡業,這是不淨觀。 7. 第七觀經文:「 出家菩薩又觀自身,譬如怨家詐作親友伺求其便,而將毒藥斷彼命根。我身如是本非真實,終致無常非聖愛故。」。 釋文:觀此身如怨家,假作親友,在你吃食物的時候暗放毒藥。此身亦然,不顧一切 恩愛,一味地殺、盜、淫,於是墮落地獄無有出期,這也是無我、無常觀。 8. 第八觀經文:「出家菩薩又觀自身如水上泡,雖復妙好瑠璃珠色,剎那因緣起滅無恒,有為念念不久住故。」。 釋文:觀此身如水上泡,這是無常觀。 9. 第九觀經文:「出家菩薩又觀自身,如乾闥婆城雖現相狀而不實有,今者我身亦復如是。」。 釋文:觀此身如海市蜃樓,雖有相狀可看而不是實有,這是空觀。 10. 第十觀經文:「出家菩薩又觀自身猶如影像,我身亦爾雖有非真。」。 釋文:觀此身如影像,這是空觀。 11. 第十一觀經文:「出家菩薩又觀自身,譬如外國強盛怨敵,今者我身亦復如是,煩惱怨敵侵掠善根。」。 釋文:觀此身如遇怨敵,雖然你要出家修行善法,而身體偏要害善根種子而造惡,這也是不自由的無我觀。 12. 第十二觀經文:「出家菩薩又觀自身,如朽舍宅雖加修葺當必崩壞,我身亦爾,雖加愛念當必無常。」。 釋文:觀此身如腐敗的房子,雖然你常常愛護他、修理他,他畢竟還是倒地,這是無常觀。 13. 第十三觀經文:「出家菩薩又觀自身,如近怨國城邑人民常懷恐怖,今者我身亦復如是,於念念中畏無常怨。」。 釋文:觀此身如與敵國相近,時有恐怖,民不聊生,如中國與日本,這也是無我觀。 14. 第十四觀經文:「出家菩薩又觀自身,如無量薪為火燒爇,然是猛火曾無厭足,我身亦爾,以貪愛火燒五欲薪,其心增長亦復如是。」。 釋文:觀此身如火燒薪,你有貪心貪求財產,縱然天下人的財產完全歸你所有,心裏認為還不滿足,這是苦觀。 15. 第十五觀經文:「出家菩薩又觀自身,如新生子慈母憐愍恒加守護,我身亦爾,若不守護病之身心,即便不能有所修證。」。 釋文:觀此身如出母胎的嬰兒,全靠母親的調養。此身亦然,整個的身體都是病,內外有六蛇,倘沒有適當的調伏,則霎時間壞滅了。所以、為了要修禪定、培植福德與智慧,雖然此身是假的,不應貪愛,也不可不時時去愛護他,這也是無常觀。 16. 第十六觀經文:「出家菩薩又觀自身,本性不淨,譬如有人厭患炭色,設諸方便以水洗之,經無量時黑色仍舊,乃至炭盡終無所益,我身亦爾,有漏不淨,假使海水盡未來際洗之無益,亦復如是。」。 釋文:觀此身如炭也似的完全是黑的,從生不淨乃至一期死了成為一堆白骨,亦是不淨。 17. 第十七觀經文:「出家菩薩又觀自身,如油沃薪以火焚燒,又遇大風勢不可止,是身亦爾,名五蘊薪,沃貪愛油縱瞋恚火,愚癡風力無有休息。」。 釋文:觀此身如油沃薪,既被火燒又遇大風。比方五蘊是薪,貪即油,瞋即火,癡即風,燒得一撮遺灰也尋不到。 三、略觀:此中有二十觀。 18. 第十八觀經文:「出家菩薩觀於自身猶如惡疾,四百四病所住處故。」。 釋文:觀此身如惡瘡,觀此身有四百四病。四百四病者,如智度論六十五云:『四大為身,常相侵害,一一大中百一病起:冷病有二百二,水、風起故;熱病有二百二,地、火起故』。四大為根本,每一大連枝末有一百一,共計四百四。 19. 第十九觀經文:「亦如大腸,八萬四千蟲所住故。」。 釋文:觀此身如大腸,腸內有很多的虫,所以此身全是虫的成分。所以科學家說,人身上有無數的細胞,這細胞即是虫,因為是活動的。 20. 第二十觀經文:「是無常處,出息不還即無常故。」。 釋文:觀此身是無常的。 21. 第二十一觀經文:「亦如非情,神識易脫同瓦石故。」。 釋文:觀此身如非情(無我)。 22. 第二十二觀經文:「亦如河水,剎那前後不暫住故。」。 釋文:觀此身如河水不能停止。 23. 第二十三觀經文:「亦如壓油,於一切事受勞苦故。」。 釋文:觀此身如壓油,因為太勞苦了,這是苦觀。 24. 第二十四觀經文:「無所依者,猶如嬰兒失父母故。」。 釋文:觀此身如無母的嬰兒,這三界眾生沒有佛依止。 25. 第二十五觀經文:「無救護者,猶如蝦蟆蛇所吞故。」。 釋文:觀身一旦無常到來,無救護的人來援救。 26. 第二十六觀經文:「如穴無底,心心所法不可知故。」。 釋文:觀人的起心動念,不知從何而來。 27. 第二十七觀經文:「恒不知足,於五欲樂心無厭故。」。 釋文:觀身不知足,如漏沙盆,放什麼在裏面都漏完了。 28. 第二十八觀經文:「恒不自在,斷常二見所繫縛故。」。 釋文:觀身不自在,不是常見就是斷見。 29. 第二十九觀經文:「不生慚愧,雖蒙養育棄捨主故。」。 釋文:觀人不知慚愧,死神到來,也不顧慮眷屬的恩愛,就跟著死神去了。 30. 第三十觀經文:「亦如死屍,於日夜分近滅壞故。」。 釋文:觀此身現在雖沒有死,然而剎那漸漸趨於衰老。 31. 第三十一觀經文:「唯受諸苦,於一切處無真樂故。」。 釋文:觀此身唯有受苦,雖有時快樂,但由苦而來,這是苦觀。 32. 第三十二觀經文:「為苦所依,一切眾苦依身住故。」。 釋文:觀此身唯是憂悲苦等依,如老子云:『吾所以有大患者,為吾有身,及吾無身,吾有何患』? 33. 第三十三觀經文:「如空聚落,於是身中無主宰故。」。 釋文:觀身無主宰。 34. 第三十四觀經文:「畢竟空寂,遍計所執妄搆畫故。」。 釋文:觀身完全是空的,是虛妄所顯的,不過愚癡眾生妄執有我。 35. 第三十五觀經文:「如谷中響,皆是虛妄所顯現故。」。 釋文:觀身如空谷傳聲,空無有實。 36. 第三十六觀經文:「亦如船舶,若無船師即漂沒故。」。 釋文:觀身如無師之船,所以我們要修禪定。要有正信、正戒、正見,可以行到彼岸,不致有漂泊之虞,這是以有漏身顯法性身。 37. 第三十七觀經文:「亦如大車運載財寶。何以故?乘於大乘到菩提故。」。 釋文:觀身如大車,可以到菩提彼岸。這後二種通於大乘,用五蘊身修出世之法,不但遍行世間而且能達到彼岸。善用此身者,即是自度度他的慈航寶筏。
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