C74-02 三自性三頌別-第三頌對照表
第三頌：若無有、作業、微細等、無體、生、執等、了知、染、苦、喻、分別。
區分	遍計所執自性	依他起自性	圓成實自性
一、無有	若無此自性，於依他起自性，應無名言（隨覺）、無名言執（隨眠）；此若無者應不可知染淨。	若無，不由功用一切雜染皆應非有，應無清淨而可了知	若無，一切清淨品皆不可知
二、作業	一能生依他起自性。二即於彼性能起言說。三能生補特伽羅執。四能生法執。五能攝受彼二種執習氣麤重。	一能生所有雜染法性。二能為遍計所執自性及圓成實自性所依。三能為補特伽羅執所依。四能為法執所依。五能為二執習氣麤重所依。	由是二種五業對治生起所緣境界性故。
三、細麤	微細，難見難了 (無始常所隨逐故)	麤，難見難了	極微細，極難見難了。
四、無體	無體能轉有體	有體能轉有體無體 (能生所有染法、能為遍計所執依)	有體非能轉(聖智所緣不為因緣生一切法)。
五、生、 不生	不生，能生於生	生，能生生及不生	非生，不能生生及不生
六、執、 無執相	一彼覺悟執或無執。若由言說假立名字遍計諸法決定自性，當知是名彼覺悟執。若善了知唯有名者，知唯名故，非彼諸法有決定性，當知是名於彼無執。 二彼隨眠執或無執。若未拔彼習氣隨眠，當知於彼有隨眠執，乃至未捨習氣麤重。若永斷已當知無執。	若由遍計所執自性覺悟執故，復遍計彼所成自性，是名初執。若善了知唯有眾相，不遍計彼所成自性，是名無執。 若於相縛未永拔者，於諸相中有所得時，名第二執。若於相縛已永拔者，於無相界正了知故，於相無得，或於後時如其所有而有所得，當知無執。	無有執，此界非執安足處故。若於此界未得、未觸、未作證中，起得、觸、證增上慢者，當知即是遍計所執及依他起自性上執。
七、了知	當正了知唯有其名，唯遍計執，無相無性、無生無滅、無染無淨，本來寂靜自性涅槃，非過去、非未來、非現在、非繫非離繫、非縛非解脫、非苦非樂、非不苦不樂，唯是一味，遍一切處皆如虛空	當正了知一切所詮有為事攝。 云何一切所詮事耶？所謂蘊事、界事、處事、緣起事、處非處事、根事、業事、煩惱事、隨煩惱事、生事、惡趣事、善趣事、產生事、色類事、四大王眾天事、乃至他化自在天事、梵眾天事、乃至色究竟天事。空無邊處事、乃至非想非非想處事、隨信行事隨法行事、順決擇分善根事、見道事、修道事、預流果事、乃至阿羅漢果事、獨覺事、等正覺事、滅想受事、到彼岸事、念住事、乃至道支事、靜慮無量無色定事、修想事、修隨念事、解脫勝處遍處事、力無所畏願智不護念住大悲永害習氣、諸相隨好、一切種妙智。一切不共佛法事。 又當了知，同於幻夢光影、谷響水月、影像及變化等。猶如聚沫、猶如水泡、猶如陽焰、猶如芭蕉、如狂如醉、如害如怨、如飲尿友喻、如假子喻、毒蛇篋、是空、無願、遠離、無取、虛偽、不堅，如是等類差別無量。	當正了知，如先所說差別之相，所謂真如實際法界如先所說差別之相，如是等類無量差別。 復當了知所餘差別，謂無形色不可覩見，無所依住無所攀緣，不可顯現不可了別，不可施為不可宣說，離諸戲論無取無捨，如是等類差別無量。
八、染苦	自非染、苦，能令他染、苦	唯自染、苦	自清淨、令他清淨
九、喻	虛空	如害如怨	譬如無量大寶伏藏
十、分別	由依他起自性故遍計	由因緣故依他	由一切煩惱眾苦所不雜染、由常故圓成實。