C59-01 發業煩惱

《瑜伽論記》卷17：「此文說一切根本十種皆發業者。」，約四諦說：是根據苦諦下十種煩惱；也可以說通據四諦下十種煩惱；也可以說通據見道、修道十種根本煩惱，由見道、修道一切煩惱都能發業，因此說：一切能發。

雖說見道、修道所斷一切煩惱都能發業，不知哪一種煩惱發不善業能往惡趣？因此接著說：猛利能發業，非諸失念而現行者，也就是說上品猛利煩惱才能發往惡趣業，失念之下中品煩惱發業不往惡趣，只能在人天受別報苦。又分別起多是上品發業，分別起煩惱能發往惡趣業，任運起煩惱所發多是中下品業，人天受果。

神泰法師說：舊《攝論》說：若無苦諦下無明，諸業行不生，若無修道無明，諸業行不能成熟。本文說：一切能發，若將它們會通，可以解釋說：見惑如果沒有斷除，修惑也能發業；斷見惑以後，修惑就不能發業，因為沒有助伴故。以此道理，《攝論》論主說：若無諦下無明由見惑等修惑也能發業。

本論論主說：一切發業。又可以解釋說：見道所斷煩惱能發引業及滿業，《攝論》約此道理說，修道所斷煩惱只能引發滿業。本論論主是約見道所斷煩惱能發引業果說：唯分別起能發。

玄備法師說：大乘道理多分見惑發業，修惑潤業。

窺基大師說：此文通指見惑修惑都能發業，但見道所斷煩惱，屬欲界繫，唯是不善。

《雜集論》卷4說：欲界繫煩惱不任運起者都是不善。修道中，欲界繫煩惱若任運起能發起惡行者，也是不善，即我見等，所餘屬無覆無記。

見道所斷煩惱名為分別起的煩惱，如《雜集論》卷4說：唯分別起的煩惱能發往三惡趣業，不是修道俱生任運起的煩惱能發往三惡趣業，這是根據全分引業及滿業果為論。然而修道中所斷煩惱也有助於發惡趣別報業（滿業）者，可以知道此處主要根據引業果為論，不是根據滿業果為論。