C47-01菩薩十三住與十地配對表

本論有時將菩薩修行的境界用「住」來分品類，有時用「地」；「住」與「地」可以相通，但也有各別的含義。住是強調安住義，地是強調攝持功德義。

「住」，在〈本地分•三摩呬多地〉卷11說，如果在修三三昧時，這一念心能安住於所緣境上攝持不流散，名住。如修九心住時必須不能離開所緣境，才能成就三昧；而菩薩也必須於所緣的無上菩提，心不流散，才能安住在菩薩的境界，成就菩薩功德。

在〈本地分•菩薩地〉卷47解釋「住」與「地」的差別：「住」是能為受用居處義故，名住，菩薩安住受用在此境界所得的功德內涵，名住。「地」是能攝持菩薩成就的功德，名地，如大地堪能載物含攝各式各樣的種子，可以長養出各式各樣的花果樹木，使有情受用，因此說地有生長義。

在《成唯識論》卷9又說十地會以「地」來說明，是因「於所修行，為勝依持，令得生長，故名為地。」十地，即十種境界，在這些境界中能令行者的功德不斷增長，是行者殊勝的依止處，故名地。

下表將本論中十三住、七地與《華嚴經》的〈十地品〉位次作配對：

華嚴經 〈十地品〉		瑜論 卷47、48 十三住	瑜論 卷37 七地	備註
十住 十行 十回向		1 種性住	種性地
		2 勝解行住	勝解行地
初地	極喜地	3 極歡喜住	淨勝意樂地
二地	無垢地	4 增上戒住	行正行地 （二地至七地）
三地	發光地	5 增上心住
四地	燄慧地	6 覺分相應增上慧住
五地	極難勝地	7 諸諦相應增上慧住
六地	現前地	8 緣起流轉止息相應增上慧住
七地	遠行地	9 有加行有功用無相住
八地	不動地	10 無加行無功用無相住	決定地
九地	善慧地	11 無礙解住	決定行地
十地	法雲地	12 最上成滿菩薩住	到究竟地
等覺
妙覺（佛）		13最極如來住