C26-01四向四果之趣果、斷障、分位表
果位	卷26內文	斷障	證果	分位差別（含家家）
預流果	次第證 正性離生： 謂如有一，純熟相續，超過一切外異生地，入正性離生，若未證得初預流果，終無中夭，是名預流果向。	凡夫位時，未斷者(具縛者)，或以世間道已伏斷一至五品欲界俱生煩惱，未至六品。	十五心預流向；十六心預流果	天家家	天家家者，謂於天上，從家至家，若往、若來，證苦邊際。 預流果聖者，於天界所經生處非一故，從家至家得盡苦際，稱為家家聖者； 於天界得阿羅漢果之聖者，則稱為天家家；於人間得阿羅漢果之聖者，則稱為人家家。 天家家，主要指在天上證苦邊際入涅槃者，然而依往返於人、天二界受生之迴數均等之聖者 名等生家家，不均等之聖者名不等生家家。 三生 等　生：天三人三（人、天；人、天；人、天），天中得道，天中入涅槃。 不等生：天三人二（天、人；天、人；天），人中得道，天中入涅槃。 二生 等　生：天二人二（人、天；人、天），天中得道，天中入涅槃。 不等生：天二人一（天、人；天），人中得道， 天中入涅槃。
				人家家	人家家者，謂於人間，從家至家，若往、若來，證苦邊際。 三生 等　生：人三天三（天、人；天、人；天、人），人中得道，人中入涅槃。 不等生：人三天二（人；天、人；天、人），天中得道，人中入涅槃。 二生 等　生：人二天二（天、人；天、人），人中得道，人中入涅槃。 不等生：人二天一（人；天、人），天中得道，人中入涅槃。
一來果	超越證 正性離生： 又如有一，或世間道，倍離欲界貪已，趣入正性離生；	凡夫位時，以世間道已伏斷六至八品欲界俱生煩惱，未至九品。	十五心一來向；十六心一來果	一間	謂即一來補特伽羅，行不還果向，已能永斷欲界煩惱上品、中品，唯餘下品。唯更受一欲界天有，即於彼處得般涅槃，不復還來生此世間。（顯揚：一間。謂即一來果。由善修聖道故。或生天上。即於彼處定證寂滅。或生人間。即於此處定證寂滅。）
	次第證 勝進道： 或預流果，為斷欲界上中品惑，修對治行；是名一來果向。	預流果行者欲進斷六品欲界俱生煩惱	一來果
不還果	超越證 正性離生： 又如有一，或世間道，先離欲界貪已，趣入正性離生；	凡夫位，以世間道已伏斷九品欲界俱生煩惱。	十五心不還向；十六心不還果	中般	一、有一種中般涅槃補特伽羅，從此沒已，中有續生；中有生已，便般涅槃。 二、有一種中般涅槃補特伽羅，從此沒已，中有續生；中有生已，少時經停，未趣生有，便般涅槃。 三、有一種中般涅槃補特伽羅，從此沒已，中有續生；中有生已，往趣生有，未得生有，便般涅槃。（顯揚：中間證寂滅。謂即不還果。已斷根本生結。未斷趣向生結。上品修習聖道力故。生中有中即證寂滅。或有不進向生處而證寂滅。或有進向生處未至本生而證寂滅。）
				生般	謂纔生彼已，便般涅槃。（顯揚：生證寂滅。謂即不還果。中品修習聖道故。未斷二種生結。隨生一處意生天中。初生之時即證寂滅。）
				無行般	謂生彼已，不起加行、不作功用、不由勞倦，道現在前而般涅槃。(顯揚：無行證寂滅。即此聖者行少行已。及少精進而證寂滅。餘悉如前。)
				有行般	謂彼生已，發起加行、作大功用、由極勞倦，道現在前而般涅槃。（顯揚：有行證寂滅。謂即不還果。下品修習聖道故。未斷二結。隨生一處意。生天中。行多行已。及多精進而證寂滅。）
	次第證 勝進道： 或一來果，進斷欲界餘煩惱故，修對治行；是名不還果向。	一來果行者欲進斷七至九品欲界俱生煩惱	不還果	上流般	謂有不還補特伽羅，從此上生初靜慮已，住於彼處，不般涅槃。從彼沒已，展轉上生諸所生處，乃至或到色究竟天，或到非想非非想處。（顯揚：上流。謂即不還果。隨生一處意生天中。於彼不能得諸漏盡。復進生上於餘身中方證寂滅。）
阿羅漢果	又如有一，學已見跡，為斷非想非非想地煩惱故，修對治行，是名阿羅漢果向。義如顯揚論說。	不還果行者欲進斷上二界俱生煩惱。	阿羅漢果	時解脫	謂有補特伽羅，鈍根種性，於諸世間現法樂住容有退失，或思自害、或守解脫，勵力勤修不放逸行。謂防退失增上力故，或唯安住自分善品；或經彼彼日夜、剎那、瞬息、須臾，勵力昇進，乃至未證最極猛利。（顯揚：謂退法等六無學果。廣說如經。一退法。謂成就如是軟根。若思自害不思自害。若放逸若不放逸。俱可退失現法樂住及世間功德。不能練根不能發起勝品功德。二思法。謂成就如是軟根。若思自害即能不退。不思害時即可退失。此人作是思惟。寧使我勝諸魔。不令諸魔勝我。如是思已而思自害。此亦不能練根。不能發起勝品功德。三護法。謂成就如是軟根。雖不思自害。不放逸故能不退失。若心放逸即可退失。不能練根。不能發起勝品功德。四住不動。謂成就如是軟根。雖不思自害及行放逸。然皆不退。不能練根。不能發起勝品功德。五堪能通達。謂成就如是軟根堪能不退。能練諸根及能發起勝品功德。
				不動法	謂有補特伽羅，與上相違，當知是名不動法補特伽羅。
				慧解脫	謂有補特伽羅，已能證得諸漏永盡，於八解脫未能身證具足安住。
				俱解脫	謂有補特伽羅，已能證得諸漏永盡，於八解脫身已作證具足安住，於煩惱障分及解脫障分心俱解脫。