C13-03四種清淨補充

《攝大乘論講記》- 印順法師P.269四清淨是：

一、自性清淨：它的本體，從來是清淨的，不是染污所能染污，就是在眾生位，也是清淨無染的。這自性清淨，隨義立名，異名是很多的，這裡且說六種：

（一）、真如：真是真實不虛，如是如如不變，這真實不變的法性，說名真如。

（二）、空：這不是說無所有，是因空所顯的諸法空性。

（三）、實際：不虛假叫實，究竟叫際，就是諸法的究竟真實性。

（四）、無相：於法性海中，無有虛妄不實的亂相。

（五）、勝義：勝是殊勝的妙智，義是境界，妙智所證的境界，叫勝義。

（六）、法界：三乘聖法，依此而有，所以名為法界。

此自性清淨，即在纏真如，一切眾生本具的如來藏性。

〈聞所成地〉只是說這些名相。印順法師的《攝大乘論講記》以白話文解釋較容易看。在269頁解釋：什麼稱為自性清淨？就是它的本體本來就是清淨的，在眾生位也是清淨無染的，稱為自性清淨。它有六種名字：

（一）、真如，真就是真實不虛，如就是如如不變，一個是真實、一個是不變，真實不變的法性稱為真如。

（二）、空，就是因空所顯的諸法空性，稱為空。不是說無所有稱為空。

（三）、實際，不虛假稱為實，究竟名為際。實際就是諸法的究竟真實相，其實都是一樣，六種都是一個道理，只是不同的名相安立。

（四）、無相，在法性海中沒有虛妄不實的亂相，稱為無相。

（五）、勝義，勝就是殊妙的境界，義就是境界。勝就是妙智，妙智所證的境界稱為勝義。聖人是最殊勝的智慧所證的境界稱為勝義。

（六）、法界，三乘聖法依此而有稱為法界。

二、離垢清淨：這「即」是真如等的自性清淨法，「離一切障垢」顯現出的清淨本來面目。離垢清淨與上面的自性清淨，不但是一體，並且沒有增減垢淨。不過在因位未離垢時，叫自性清淨；在離垢的果位，叫離垢清淨罷了。

離垢清淨就是已斷除一切煩惱，顯出本來的清淨的面目，找到父母未生前的本來面目，稱為離垢清淨。

三、得此道清淨：能得能證這清淨法性的道，像三十七「菩提分法」、十「波羅蜜多等」。這裡說的，是單指無漏道，還是也該攝地前的世間有漏道？依本論的思想說，厭離於雜染趨向於清淨的，雖還在世間，就攝屬清淨法。如前說的正聞熏習，尚且是法身所攝；世間波羅蜜多，像加行無分別智等，當然是包含在這得此道清淨中的。得此道清淨能夠成就清淨法性的方法，像三十七道品，十波羅蜜多。

四、生此境清淨：能生此清淨道的所緣境，就是「諸大乘妙正法教」，也是清淨的圓成實攝。這大乘教法，為什麼是清淨的呢？「由此法教」，是引生「清淨」無漏道果的因「緣」，不像顯現似義的亂相，是雜染的因緣，所以「非遍計所執自性」。它是佛陀悟證「最清淨法界」的「等流性」，不像依他起是從遍計妄執熏習所生，所以也「非依他起自性」。不是依遍二性，當然是圓成實性了。這「四法」，可以「總攝一切清淨法」。生此境清淨就是佛法，主要是大乘佛法。諸大乘妙正法教稱為佛法。

【附論】四種清淨，就是三種般若：生此境清淨是文字般若，得此道清淨是觀照般若，自性離垢清淨是實相般若。龍樹菩薩說：三般若中，實相般若是真般若；觀照般若在它能顯發般若方面；文字般若在能詮顯般若方面，說它是般若。無漏妙智契證實相無相的空性，境智不二，為超越能所，融然一味的實相般若。離垢清淨，不但是一般人心中的寂滅性而已。

四種清淨，就是三種般若：生此境清淨是文字般若，大乘佛法就是文字般若。得此道清淨是觀照般若，修三十七道品或者十波羅蜜，是觀照般若。自性清淨與離垢清淨是實相般若，離垢清淨就是證得實相的境界，自性清淨是一切法本來是空的，這都是實相般若。