C13-01 四檢行定 《分別四檢行定經》

中阿含177經 南傳:無 關涉主題：實踐/定的進退

中阿含177經/說經（心品）（莊春江標點）

　　我聞如是：

　　一時，佛遊拘樓瘦劍摩瑟曇拘樓都邑。

　　爾時，世尊告諸比丘：

　　「我今當為汝等說法，初妙、中妙、竟亦妙，有義、有文，具足清淨顯現梵行，名四種說經。如四種說經分別其義，諦聽！諦聽！善思念之，我今當說。」

　　時，諸比丘受教而聽。

　　佛言：

　　「云何四種說經分別其義？若有比丘所行、所相、所標，離欲、離惡不善之法，有覺、有觀，離生喜、樂，得初禪成就遊。彼不受此行，不念此相、標，唯行欲樂相應念想退轉具。彼比丘應當知：『我生此法，不住、不進，亦復不厭，我生此法而令我退，然，我此定不得久住。』彼比丘應如是知。（註:劣分攝）

　　復次，比丘所行、所相、所標，離欲、離惡不善之法，有覺、有觀，離生喜、樂，得初禪成就遊。彼受此行，念此相、標，立念如法，令住一意。彼比丘應當知：『我生此法，不退、不進，亦復不厭，我生此法能令我住，而我此定必得久住。』彼比丘應如是知。 （註:勝分攝）

　　復次，比丘所行、所相、所標，離欲、離惡不善之法，有覺、有觀，離生喜、樂，得初禪成就遊。彼不受此行，不念此相、標，唯行第二禪相應念想昇進具。彼比丘應當知：『我生此法，不退、不住，亦復不厭，我生此法令我昇進，如是，不久當得第二禪。』彼比丘應如是知。 （註:殊勝分攝）

　　復次，比丘所行、所相、所標，離欲、離惡不善之法，有覺、有觀，離生喜、樂，得初[離][禪]成就遊。彼不受此行，不念此相、標，唯行滅息相應念想無欲具。彼比丘應當知：『我生此法，不退、不住，亦不昇進，我生此法能令我厭，如是，不久當得漏盡。』彼比丘應如是知。 （註:最勝分攝）

　　復次，比丘所行、所相、所標，覺、觀已息，內[靖][靜]、一心，無覺、無觀，定生喜、樂，得第二禪成就遊。彼不受此行，不念此相、標，唯行初禪相應念想退轉具。彼比丘應當知：『我生此法，不住、不進，亦復不厭，我生此法而令我退，然，我此定不得久住。』彼比丘應如是知。 （註:劣分攝）

　　復次，比丘所行、所相、所標，覺、觀已息，內[靖][靜]、一心，無覺、無觀，定生喜、樂，得第二禪成就遊。彼受此行，念此相、標，立念如法，令住一意。彼比丘應當知：『我生此法，不退、不進，亦復不厭，我生此法能令我住，而我此定必得久住。』彼比丘應如是知。 （註:勝分攝）

　　復次，比丘所行、所相、所標，覺、觀已息，內[靖][靜]、一心，無覺、無觀，定生喜、樂，得第二禪成就遊。彼不受此行，不念此相、標，唯行第三禪相應念想昇進具。彼比丘應當知：『我生此法，不退、不住，亦復不厭。我生此法令我昇進，如是，不久當得第三禪。』彼比丘應如是知。 （註:殊勝分攝）

　　復次，比丘所行、所相、所標，覺、觀已息，內[靖][靜]、一心，無覺、無觀，定生喜、樂，得第二禪成就遊。彼不受此行，不念此相、標，唯行滅息相應念想無欲具。彼比丘應當知：『我生此法，不退、不住，亦不昇進，我生此法能令我厭，如是，不久當得漏盡。』彼比丘應如是知。 （註:最勝分攝）

　　復次，比丘所行、所相、所標，離於喜欲，捨無求遊，正念、正智而身覺樂，謂：聖所說、聖所捨、念、樂住[室?]，得第三禪成就遊。彼不受此行，不念此相、標，唯行第二禪相應念想退轉具。彼比丘應當知：『我生此法，不住、不進，亦復不厭，我生此法而令我退，然，我此定不得久住。』彼比丘應如是知。

　　復次，比丘所行、所相、所標，離於喜欲，捨無求遊，正念、正智而身覺樂，謂：聖所說、聖所捨、念、樂住[室?]，得第三禪成就遊。彼受此行，念此相、標，立念如法，令住一意。彼比丘應當知：『我生此法，不退、不進，亦復不厭，我生此法能令我住，而我此定必得久住。』彼比丘應如是知。

　　復次，比丘所行、所相、所標，離於喜欲，捨無求遊，正念、正智而身覺樂，謂：聖所說、聖所捨、念、樂住[室?]，得第三禪成就遊。彼不受此行，不念此相、標，唯行第四禪相應念想昇進具。彼比丘應當知：『我生此法，不退、不住，亦復不厭，我生此法令我昇進，如是，不久當得第四禪。』彼比丘應如是知。

　　復次，比丘所行、所相、所標，離於喜欲，捨無求遊，正念、正智而身覺樂，謂：聖所說、聖所捨、念、樂住[室?]，得第三禪成就遊。彼不受此行，不念此相、標，唯行滅息相應念想無欲具。彼比丘應當知：『我生此法，不退、不住，亦不昇進，我生此法能令我厭，如是，不久當得漏盡。』彼比丘應如是知。 　

復次，比丘所行、所相、所標，樂滅、苦滅，喜、憂本已滅，不苦不樂、捨念清淨，得第四禪成就遊。彼不受此行，不念此相、標，唯行第三禪相應念想退轉具。彼比丘應當知：『我生此法，不住、不進，亦復不厭，我生此法而令我退，然，我此定不得久住。』彼比丘應如是知。

　　復次，比丘所行、所相、所標，樂滅、苦滅，喜、憂本已滅，不苦不樂、捨念清淨，得第四禪成就遊。彼受此行，念此相、標，立念如法，令住一意。彼比丘應當知：『我生此法，不退、不進，亦復不厭，我生此法能令我住，而我此定必得久住。』彼比丘應如是知。

　　復次，比丘所行、所相、所標，樂滅、苦滅，喜、憂本已滅，不苦不樂、捨念清淨，得第四禪成就遊。彼不受此行，不念此相、標，唯行無量空處相應念想昇進具。彼比丘應當知：『我生此法，不退、不住，亦復不厭，我生此法令我昇進，如是，不久當得無量空處。』彼比丘應如是知。

　　復次，比丘所行、所相、所標，樂滅、苦滅，喜、憂本已滅，不苦不樂、捨念清淨，得第四禪成就遊。彼不受此行，不念此相、標，唯行滅息相應念想無欲具。彼比丘應當知：『我生此法，不退、不住，亦不昇進，我生此法能令我厭，如是，不久當得漏盡。』彼比丘應如是知。

　　

復次，比丘所行、所相、所標，度一切色想，滅有對想，不念若干想，無量空，是無量空處成就遊。彼不受此行，不念此相、標，唯行色樂相應念想退轉具。彼比丘應當知：『我生此法，不住、不進，亦復不厭，我生此法而令我退，然，我此定不得久住。』彼比丘應如是知。

　　復次，比丘所行、所相、所標，度一切色想，滅有對想，不念若干想，無量空，是無量空處成就遊。彼受此行，念此相、標，立念如法，令住一意。彼比丘應當知：『我生此法，不退、不進，亦復不厭，我生此法能令我住，而我此定必得久住。』彼比丘應如是知。

　　復次，比丘所行、所相、所標，度一切色想，滅有對想，不念若干想，無量空，是無量空處成就遊。彼不受此行，不念此相、標，唯行無量識處相應念想昇進具。彼比丘應當知：『我生此法，不退、不住，亦復不厭，我生此法令我昇進，如是，不久當得無量識處。』彼比丘應如是知。

　　復次，比丘所行、所相、所標，度一切色想，滅有對想，不念若干想，無量空，是無量空處成就遊。彼不受此行，不念此相、標，唯行滅息相應念想無欲具。彼比丘應當知：『我生此法，不退、不住，亦不昇進，我生此法能令我厭，如是，不久當得漏盡。』彼比丘應如是知。

　　

復次，比丘所行、所相、所標，度一切無量空處，無量識，是無量識處成就遊。彼不受此行，不念此[想][相]、標，唯行無量空處相應念想退轉具。彼比丘應當知：『我生此法，不住、不進，亦復不厭，我生此法而令我退，然，我此定不得久住。』彼比丘應如是知。

　　復次，比丘所行、所相、所標，度一切無量空處，無量識，是無量識處成就遊。彼受此行，念此相、標，立念如法，令住一意。彼比丘應當知：『我生此法，不退、不進，亦復不厭，我生此法能令我住，而我此定必得久住。』彼比丘應如是知。

　　復次，比丘所行、所相、所標，度一切無量空處，無量識，是無量識處成就遊。彼不受此行，不念此相、標，唯行無所有處相應念想昇進具。彼比丘應當知：『我生此法，不退、不住，亦復不厭，我生此法令我昇進，如是，不久當得無所有處。』彼比丘應如是知。

　　復次，比丘所行、所相、所標，度一切無量空處，無量識，是無量識處成就遊。彼不受此行，不念此相、標，唯行滅息相應念想無欲具。彼比丘應當知：『我生此法，不退、不住，亦不昇進，我生此法能令我厭，如是，不久當得漏盡。』彼比丘應如是知。

　　復次，比丘所行、所相、所標，度一切無量識處，無所有，是無所有處成就遊。彼不受此行，不念此相、標，唯行無量識處相應念想退轉具。彼比丘應當知：『我生此法，不住、不進，亦復不厭，我生此法而令我退，然，我此定不得久住。』彼比丘應如是知。

　　復次，比丘所行、所相、所標，度一切無量識處，無所有，是無所有處成就遊。彼受此行，念此相、標，立念如法，令住一意。彼比丘應當知：『我生此法，不退、不進，亦復不厭，我生此法能令我住，而我此定必得久住。』彼比丘應如是知。

　　復次，比丘所行、所相、所標，度一切無量識處，無所有，是無所有處成就遊。彼不受此行，不念此相、標，唯行非有想非無想處相應念想昇進具。彼比丘應當知：『我生此法，不退、不住，亦復不厭，我生此法令我昇進，如是，不久當得非有想非無想處。』彼比丘應如是知。

　　復次，比丘所行、所相、所標，度一切無量識處，無所有，是無所有處成就遊。彼不受此行，不念此相、標，唯行厭相應念想無欲具。彼比丘應當知：『我生此法，不退、不住，亦不昇進，我生此法能令我厭，如是，不久當得漏盡。』彼比丘應如是知。有想有知，齊是得知，乃至非有想非無想處行餘第一有。行禪比丘者，從是起當為彼說。」

　　佛說如是，彼諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

子五、四檢行定

A、總說四檢行定（簡單說明：應對八種定，作四種相的檢驗）

一、復次，如分別四檢行定經中，由四種相，檢行一切三摩地等。謂此等持是順退分，乃至此是順決擇分。

二、云何檢行？

謂此是劣分、此是勝分、此殊勝分、此最勝分，如其次第。

★對於上二界的八種定，應以四種相檢驗之。

1. 順退分--------劣分

2. 順住分--------勝分

3. 順勝進分-----殊勝分

4. 順決擇分-----最勝分

★乃至：它是「此是順住分、此是順勝進分」之略詞。

★八種定，各有四種相。

★已得初禪者，有四種相。

1. 可能是劣分 （三摩地：退墮）

2. 可能是勝分 （三摩地：堅住）

3. 可能是殊勝分（三摩地：勝進）

4. 可能是最勝分（三摩地：趣涅槃，入見道位）

★已得：二禪、三禪、四禪、空無邊處、識無邊處、無所有處，上列六者，三摩地的四種相，同初禪。

★已得非想非非想處者：僅兩種相。

 1. 可能是劣分

  2. 可能是勝分

  3. 沒有殊勝分（因為沒有更上一層的三摩地可勝進）

  4. 沒有最勝分（非無漏九地之一，無法修出世間勝觀）

B、別說四檢行定（再詳細說明之）

此復云何？

檢驗此三摩地為：劣分（禪定將會退步）

謂修定者，從初靜慮處還退出已，

1. 於諸靜慮不復樂入，亦不思惟此行、狀、相。

2. 然欲俱行想作意數數現前，如先所說，從彼起已隨念愛味。

★當於爾時，修靜慮者，應自檢行：我三摩地今成退劣。

★文中，「從初靜慮還退出已」，

1. 從初靜慮： 即指八種定當中的某一種定。

2. 還退出已：指出定。

★八種定，皆有劣分的情況（禪定將會退步）

★一、已得初禪者，從初禪的定中，出定之後：

1. 於初禪不復樂入，亦不思惟初禪的行、狀、相；

2. 又，貪愛欲界之欲。

★此時，應自檢行：此初禪已成劣分。

★二、已得二禪者，從二禪的定中，出定之後：

1. 於二禪不復樂入，亦不思惟二禪行、狀、相；

2. 又，貪愛初禪之欲。

★此時，應自檢行：此二禪已成劣分。

★三、已得三禪者，從三禪的定中，出定之後：

1. 於三禪不復樂入，亦不思惟三禪的行、狀、相；

2. 又，貪愛二禪之欲。

★此時，應自檢行：此三禪已成劣分。

★四、已得四禪者，從四禪的定中，出定之後：

1. 於四禪不復樂入，亦不思惟四禪的行、狀、相；

2. 又，貪愛三禪之欲。

★此時，應自檢行：此四禪已成劣分。

★五、已得空無邊處者，從其定中，出定之後：

1. 於空無邊處不復樂入，亦不思惟此處的行、狀、相；

2. 又，貪愛色界之欲。

★此時，應自檢行：此空無邊處定，已成劣分。

★六、已得識無邊處者，從其定中，出定之後：

1. 於識無邊處不復樂入，亦不思惟此處的行、狀、相；

2. 又，貪愛空無邊處之欲。

★此時，應自檢行：此識無邊處定，已成劣分。

★七、已得無所有處者，從其定中，出定之後：

1. 於無所有處不復樂入，亦不思惟此處的行、狀、相；

2. 又，貪愛識無邊處之欲。

★此時，應自檢行：此無所有處定，已成劣分。

★八、已得非想非非想處者，從其定中，出定之後：

1. 於非想非非想處不復樂入，亦不思惟此處行、狀、相；

2. 又，貪愛無所有處之欲。

★此時，應自檢行：此非想非非想處定，已成劣分。