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十九種無知 七種無知
前際.後際.前後際3 於內.於外.於內外3 世.事.移轉.最勝愚 真實.染淨.增上慢
於業.異熟.業異熟3 於愚三寶. 於四諦7
於因.於果.六觸處3
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增上慢愚: 顛倒妄計得沙門果證
無知: 於不現見法不能了知。無見:
於現見現在前法不能了知。無現觀: 於不由他緣自實所證不能了知。
黑闇: 於其實事不正了知。 愚癡: 於不實事妄生增益。無明: 於所知事不能善巧。闇: 成就誹謗一切邪見。
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如是依前後際不如理作意，故於如是無常法性愚癡不了，於諸行中我見隨逐，於內、於外、俱於二種唯有法性不能了知。
內謂內處，外謂外跡，內外即是根所依處及以法處。由彼諸法於內可得，又是外處之所攝故。
於業無智者，謂於諸業唯有行性不能了知，而妄計度我為作者。
於異熟無智者，謂於有情世間及器世間，若餘境界，業因所起，妄計自在、作者、生者。
於業異熟無智者，謂遍愚一切，獲得誹謗業果邪見。此即宣說外道異生，於諸法中所有無智。
於佛無智者，謂不了知如來法身及諸行相。於法無智者，謂不了知善說等相。於僧無智者，謂不了知正行等相。
於苦等無智者，謂如諸經所分別相，及十六行中不了知故。
於因無智者，謂於無明等諸有支中，能為行等所有因性不了知故。
於因所生無智者，謂於行等諸有支中，從無明等因所生性不了知故。
又於雜染、清淨品法，謂不善、善、有罪、無罪、過患、功德相應故。隨順黑白，謂無明、明分故。黑黑異熟；白白異熟；及有對分，謂即黑白黑白異熟。如是一切，皆從因緣之所生故，名為緣生。於彼一切不了知故，名為無智。
或於六觸處不能如實遍通達者，謂於六處順樂受等觸所生中，彼滅寂靜不能如實遍了知故。
又此加行，不能如實於法通達知見現觀者，謂即於彼法不如實知故。
於彼、於此者，於如所說，或所未說。
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