妙雲集下編之十『華雨香雲』 [回總目次][讀取下頁] [讀取前頁]
鐵幕傳出消息，當代的禪宗巨擘──虛雲長老，已經在江西的雲居山捨報。 這一消息，在人海的心潮中，無疑的會激起壯闊的浪濤。
虛雲長老是一位了不起的大德！他在高旻寺茶杯落地時，頓斷疑根，徹悟本 來；從此優遊聖域，隨緣益物。「前後修舉廢墜者，大小數十寺」；「歸依門下 弟子，中外百數十萬」。雲長老的自利利他，福德慧德，是這樣的殊勝！去世的 消息傳來，香港與台灣的眾弟子，為他修建盛大的法會。自由中國佛教會，發起 了隆重的涅槃會。大眾對他的懷念，又這樣的熱烈！雲長老的一生，真可說至德 盛業，了無遺憾。用不著悲哀，也不容易讚歎。用凡庸的口舌筆墨來稱揚他，也 許是畫蛇添足。
在這佛法衰微，世道險惡的今日，聽到雲長老去世的消息，倒不免引起了幾 [P366] 多的感觸•從佛教的興衰來說：雲長老的弘法利生，成就是這樣的偉大！他的得 力處，懿德高風，應該值得佛教界的借鏡！雲長老是教演華嚴的，但宗在禪門。 在禪風掃地的現代，使我們還多少想像到一點，也許就是幸有雲長老一人。他的 深入禪慧，姑且不論。他的精苦淡泊，百年如一日。他總是「一笠，一拂，一鏟 ，一背架，一納隨身」。進山如此，退院也還如此。一切為了常住，不圖自己。 這是出家本色，但在近代，尤其是位居領導的大德們，就很少這樣的了。長老到 處修復廢圯的古剎，領導大眾，搬磚擔土，坐香參究，二時課誦，半月布薩，保 存了古代禪門的風規。尤其是隨緣修復，又隨緣交託，毫沒有居功歸己的私意。 至於忘身為法的精神，特別難得！民國二十年，我在鼓山佛學院任教，因此目見 耳聞了一些雲長老的事行。長老的復興鼓山，真不容易，阻力是出乎意外的大！ 劣僧來縱火焚寺；在外的僧侶，想憑藉暴力，進山來作住持；他一回雲南，就有 人去信警告他，如再回鼓山，要置之於死地；還有聳弄瘋僧，拿刀去方丈威脅他 。對於這些，雲長老是本著慈忍的精神，嚴肅的威容，堅強的毅力，不屈不撓， [P367] 到底一樣樣的化險為夷，復興了鼓山道場。我想，大家來追念雲長老，如以他的 高風景行來反省自己，檢討佛教。發慚愧心，生嚮往心，這對於佛教的起衰除弊 ，應該是最有意義的紀念！
從教難的救護來說：近十年來，雲長老留身大陸。民國四十一年，在雲門事 變中，長老是「受盡九磨十難」。他為了什麼？無非想護持大陸的佛教。在他受 盡酷刑以後，偽「政府叫我（雲長老自稱）入京，招待國際佛教友人」。他覺得 ：「時機至矣！今日全國僧伽……倘不團結，成立一有力量機構，其事變恐不止 一雲門也」。雲長老是想組織佛教僧侶來維護佛教的。他在武昌三佛閣詩說：「 尚想玉泉關壯繆，能於言下悟真常」。他是想感化魔京醜類，要他護國（漢）護 教的。然而事實證明了：雲長老的一片婆心是對的，對於感化魔類、維護佛教的 希望，卻完全落了空。當時成立的「中國佛教協會」，不許有縱的組織，一塊空 頭招牌，能有什麼力量？為了欺騙康藏同胞，誘惑佛教世界，偽政權也曾撥款修 復了一些古剎（「名勝風景培修」），派出了一些佛教使節、但真能維護佛教嗎 [P368] ？雲長老在雲居山，為什麼不敢為外人授戒？大陸實行公社，寺院被併合沒收， 僧尼被奴役，雲長老所陳述的三事，既然「當道許之」，為什麼不能兌現？到最 近，匪共血洗西藏；躍馬喜馬拉耶高峰，威脅印度、尼泊爾：連佛教國際友人， 也已經不再需要了！這些，決非雲長老的威德不足，而是在共產暴政下，必然如 此。就是釋迦再來，留居鐵幕，也不會更有辦法的。要知道，共產暴政是反宗教 的，共產黨員是不准信仰宗教的；他是一個紀律嚴格的思想集團。在鐵幕內，對 這嚴密的共產集團，佛教以及任何自由思想，想影響他而改變他的本質，是不可 能的。不斷的整肅，是維護共產暴政的法寶，也是排斥清除任何自由思想影響的 有力武器。在這樣的情形下，想感化魔類，維護佛教，真不知從那裡說起。所以 大家來懷念雲長老，應從雲長老近十年的苦痛經驗中，接受寶貴的教訓。佛教與 魔黨，不可能並存。佛教以及任何自由思想，在魔黨的嚴密控制下，決不可能由 影響而改變他。唯有徹底放棄了佛魔共存，以及用佛法（或任何宗教）來軟化匪 黨的幻想，才能得到救護佛教的正確方針。這不但自由中國佛教界，一切佛教世 [P369] 界的友人，都應該認清這一事實。能這樣，雲長老的十年磨難，並沒有白費；大 家的追思，才有價值！ [P371]