妙雲集下編之十『華雨香雲』 [回總目次][讀取下頁] [讀取前頁]
這個小冊子，是我對於熊十力先生『新唯識論』的批評。從批評的方法說： 態先生以為佛法如何如何，以為佛法如何不及儒家。對於這，我不是以「聖言量 」來批評他，他已棄佛歸儒，「聖言量」有何用處！我是這樣說：佛法並不像你 所見的如何如何。你以為不及儒家，然從佛法的見地說，不一定是不及，也許是 嫌儒家不夠。從批評的重心說，熊先生建立的玄學體系，我並不多批評他；我是 注重於該論對於佛法有特別關係處，如儒佛、空有、心物、體用。他特別批評無 著、世親的唯識學，因為這一方面，批評他的極多，所以只從大體上略論一二。 從批評的動機說：像熊先生那樣的年齡，那樣的自信，那樣有體系的玄學，我並 不希望他老自己有何影響。曾讀過他的『新唯識論』，而也就覺得佛法如何如何 ，佛法如何不及儒家的學者，我想或者可以有點影響。特別是理學心傳的論法─ [P258] ─莫須有法，陽拒陰取法，這種不講理的講理，我老大不同情，所以不惜多此一 番筆墨。我以為，儘可發揚儒家的微言大義，儘可發表個人獨到的思想，儘可說 佛法不及我的見解好。在思想自由的環境裡，似乎不必附會，用不著竊取！在古 代，罷斥百家，獨尊一孔，為了鞏固聖人地位，維持宗派門戶，不得不如此，這 還有可說。現代，就是孔子曾經說過，也不一定能提高立論的價值，何必還來這 麼一套！「不說就是不說，讓孔子沒有說過吧」！不說，決無損於孔子的偉大， 釋迦不也是很多沒有說過嗎！知之為知之，不知為不知；說為說，不說為不說， 也許還要合於孔子的精神呢！不知讀者以為如何？民國三十七年八月，印順序於 杭州。 [P259]