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<序論>中提到，解除煩惱結的「住戒有慧人，修習心與慧」。「住戒」已於第一部分解釋，「修心」已於第二部分解釋，(假定新舊同學己有戒定為基礎.) 這裡解釋「修慧」，將完整地教導慧學。

第一個重點,基礎知識，認識蘊、緣起、聖諦等，這就是論中所謂的「慧地」(如同大樹的土地).也可以說是聞思真理的階段，將於第六章歸納(識蘊的八十九心十四種作用的不同路徑可以指明各種境界的心路歷程，乃上座部教理的心藏地, 也是同時可以學習阿比達摩的最佳時机.)

帶。)第二個重點就是修習五清淨(第七章)，這就是論中所謂的「慧體」(如同大樹的骨幹)，就是修證真理的階段; 第八章如何修習智慧？修智慧就是修毗婆舍那觀。毗婆舍那觀的樹幹，須依於戒定的樹根，植入蘊處界根諦緣起的大地。觀的大地就是觀的業處，它們是如實存在的蘊處界等。

根據南傳上座部的傳統，如果不懂得阿毗達摩，對經典的理解是膚淺、浮泛的，對經典的思惟可能是相似性的思惟, 對經典的闡釋更可能是信口開河. " 「阿毗達摩」的意思是殊勝的法、上等的法，但這並不等於說「阿毗達摩」所講的法比佛陀在經藏裡講的法更殊勝、更上等，而是說「阿毗達摩」是用一種嚴密、系統的方法來分析和組織諸法。法還是法，只不過「阿毗達摩」對諸法進行歸納、統合而已"
阿毗達摩講要(上).pdf
阿毗達摩講要(中).pdf
阿毗达摩讲要(下)

3. 智慧之光, 帕奧禪師著

"此書是比較完整的禪修手冊，講解佛陀所教的止觀禪法，由法王比丘與淨法比丘兩人把緬文原版譯成英文，再由本寂比丘、開恩比丘、開弘比丘與尋法比丘從英文譯成中文，只是止禪的部分在禪師的另一本著作《如實知見》裡比較完整。由於這是一本禪修手冊，因此理論上的解釋三版序 3 並不多 2 。止禪的部分（第三至第七章）還不難明白，但研讀名色業處、緣起及觀禪的部分時，編者建議讀者配合著菩提比丘編譯的《阿毗達摩概要精解》一起讀，若能配合著《清淨道論》一起研讀則更佳。 "

本書對「學佛」的重要性及「修行」的實用性，引生善法欲，探測全書究竟。倘若接觸到第一章〈佛法精要〉，可以發現作者以現代語言，敘述佛法的精華──戒、定、慧三無漏學，以及完成佛德的智慧和慈悲的道路。料想讀者們隨即如筆者一樣，第二章、第三章……乃至第十七章，猶如一氣呵成，排除雜事一路審諦閱讀，看完全書。