歸，三種分別者：一、成就；二、建立；三、差別。

成就者：唯佛、法、僧是真歸依，非餘天等。

何以故？由二因故：一、無所能為故；二、不現見故。

云何無所能為？謂諸天神，不能為諸眾生作利益事，此諸天神，或無能故，或待敬事故，或不忍疲苦故，或無慈悲故，或有障礙故。如是一切非真歸處，謂無能故；墮偏黨故；避自疲苦，無自在故；無哀愍故；德微劣故。

云何不現見？謂諸天神，非現證見。世間未見，不現見主能為所依，除可依信現攝受他；餘現見依，所不見故。

問：夢中見故，應是歸依？

復次，由五種因，諸天神等，非歸依處。何等為五？一、由相故；二、由體故；三、由業故；四、由法爾故；五、由因果故。

由相故者：謂諸天神，世不現見，無談論故；容色奮發，有怖畏故；染習放逸，有貪愛故；捨他利益，無悲愍故；不能解了作與不作，不達實義故；不可歸依。

云何相故，佛可歸依？謂世間現見，有談論故；容色和靜，無怖畏故；遠離放逸，無貪愛故；不捨利他，有大悲故；善能解了作與不作，通達實義故。

由體故者：謂由如來永斷諸漏，自既調御，亦調御他，故可歸依。諸天神等，具諸漏故，尚不自調御，況調御他？故非歸處。

由業故者：謂如來，安住廣大無垢靜慮等業，又復能為利眾生業，故可歸依。諸天神等，安住穢下受用欲業，又有殺害諸眾生業，故非歸處。

由法爾故者：謂一切世間及出世間功德勝利，皆依自己功用所得。若離自己功用，雖於天神起深敬信，亦不能證；設於天神不生敬信，但自用功，必能證得。是故，天神非歸依處。

建立者：

問：有幾種歸趣？

答：三種歸趣：謂佛、法、僧。

問：何因唯有三種歸趣？

答：由四因故，唯有如來是可歸趣。謂善自調故；善解一切種調伏方便故；以財供養，不悅意故；以行供養，悅可意故。由具此德，彼所說法及弟子眾，亦可歸依。

問：齊何當名能歸趣耶？

問：歸趣行云何？

答：有四種歸趣正行，應知。一、親近善人；二、聽聞正法；三、如理作意；四、法隨法行。

復有四種正行，應知。一、善攝諸根，令不掉動；二、受正學處；三、悲愍眾生；四、時時如法供養三寶。

問：歸趣三寶，有何利益？

答：有四種利益：一、得廣大功德；二、得廣大歡喜；三、得勝等持；四、得善清淨。

復有四種利益：一、大護具足；二、一切邪解障礙，漸得微薄，遍盡滅沒；三、得入聰慧正至善人眾中，所謂大師、同梵行眾；四、為信聖教諸天之所愛樂，彼諸天等若見有受三歸趣者，生大歡喜，展轉相告：「我等往昔皆由成就三歸趣故，從彼命終，來生此間；是善男子等，今亦成就此三歸趣，多住不捨，不久當來為我等伴。」

差別者：謂由六種因故，三寶差別，應知。一、由相故；二、由業故；三、由信解故；四、由行故；五、由隨念故；六、由生福故。

由相故差別者：自證覺相是佛寶；證覺果相是法寶；由隨他教正修行相是僧寶。

由業故差別者：轉正說業是佛寶；煩惱苦斷所緣境業是法寶；增勤勇業是僧寶。

由信解故差別者：謂於佛寶應親近敬事；於正法寶應信敬作證；於諸僧寶應同法共住，敬信親近。

由行故差別者：謂於佛寶應起延請迎接、承事供養行；於正法寶應起如理方便修習行；於諸僧寶應起互共受用財法行。

由生福故差別者：謂於佛寶，依一有情生最勝福；於正法寶，依增上法生最勝福；於諸僧寶，依多有情生最勝福。

「菩提三種：一者、聲聞菩提，二者、緣覺菩提，三者、諸佛菩提。若得菩提，名為佛者；何以故聲聞、辟支佛人不名為佛？若覺法性，名為佛者；聲聞、緣覺亦覺法性，以何緣故不名為佛？若一切智，名為佛者；聲聞、緣覺亦一切智，復以何故不名為佛？言一切者，即是四諦。」

佛言：「善男子！菩提有三種：一者、從聞而得，二者、從思惟得，三者、從修而得。聲聞之人從聞得故，不名為佛；辟支佛人從思惟已，少分覺故，名辟支佛；如來無師，不依聞、思，從修而得覺悟一切，是故名佛。善男子！了知法性，故名為佛。法性二種：一者、總相，二者、別相。聲聞之人，總相知故，不名為佛；辟支佛人同知總相，不從聞故，名辟支佛，不名為佛；如來世尊，總相、別相一切覺了，不依聞、思，無師獨悟，從修而得，故名為佛。善男子！如來世尊緣智具足，聲聞、緣覺雖知四諦，緣智不具足，以是義故，不得名佛；如來世尊緣智具足，故得名佛。善男子！如恆河水，三獸俱渡，兔、馬、香象。兔不至底，浮水而過；馬或至底，或不至底；象則盡底。恆河水者，即是十二因緣河也。聲聞渡時，猶如彼兔；緣覺渡時，猶如彼馬；如來渡時，猶如香象，是故，如來得名為佛。聲聞、緣覺雖斷煩惱，不斷習氣；如來能拔一切煩惱、習氣根原，故名為佛。善男子！疑有二種：一、煩惱疑，二、無記疑。二乘之人斷煩惱疑，不斷無記；如來悉斷如是二疑，是故名佛。善男子！聲聞之人厭於多聞，緣覺之人厭於思惟；佛於是二，心無疲厭，故名為佛。善男子！譬如淨物，置之淨器，表裏俱淨；聲聞、緣覺智雖清淨而器不淨；如來不爾，智器俱淨，是故名佛。善男子！淨有二種：一者、智淨，二者、行淨。聲聞、緣覺雖有淨智，行不清淨；如來世尊智、行俱淨，是故名佛。善男子！聲聞、緣覺其行有邊；如來世尊其行無邊，是故名佛。善男子！如來世尊能於一念破壞二障：一者、智障，二者、解脫障，是故名佛。如來具足智因、智果，是故名佛。」

善生言：「世尊！如佛先說：有來乞者，當先教令受三歸依，然後施者。何因緣故，受三歸依？云何名為三歸依也？」

「善男子！為破諸苦，斷除煩惱，受於無上寂滅之樂，以是因緣，受三歸依。如汝所問：云何三歸依者？善男子！謂佛、法、僧。佛者，能說壞煩惱因，得正解脫。法者，即是壞煩惱因，真實解脫。僧者，稟受破煩惱因，得正解脫。」

「受三歸已，造作癡業，受外道法、自在天語，以是因緣，失於三歸。若人質直，心無慳貪，常修慚愧，少欲知足，是人不久得寂靜身。若有造作種種雜業，為受樂故，修於善事，如市易法，其心不能憐愍眾生，如是之人，不得三歸。若人為護舍宅、身命，祠祀諸神，是人不名失歸依法；若人至心信其能救一切怖畏，禮拜外道，是人則失三歸依法。若聞諸天有曾見佛功德勝己，禮拜供養，是人不失歸依之法。或時禮拜自在天王，應如禮拜世間諸王、長者、貴人、耆舊有德，如是之人，亦復不失歸依之法。」

念法功德：於世尊正法律，現法離諸熱惱，非時通達，緣自覺悟。

念僧功德：善向，正向，直向，等向；修隨順行。謂向須陀洹、得須陀洹，向斯陀含、得斯陀含，向阿那含、得阿那含，向阿羅漢、得阿羅漢；如是四雙八士，是名世尊弟子僧。具足戒、定、慧、解脫、解脫知見；供養、恭敬、尊重之處，堪為世間無上福田。」